សង្រ្កាន្តភូមិខ្ញុំ

_IR_4343[1]_IR_4533[1]

_IR_4451[1]_IR_4446[1]

_IR_4399[1]_IR_4562[1]

នាឱកាសឆ្នាំថ្មី​ ឆ្នាំមមែនេះ ខ្ញុំបានទៅលេងស្រុកកំណើតដូចធម្មតា ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំទើបតែបានឃើញគឺ​ការស្រោចទឹកប្រោសព្រំ​ដល់អ្នកភូមិដែលជា​ពុទ្ធបរិស័ទចំណុះជើងវត្ត។ ពិធីនេះគឺគេតែងតែប្ររព្ធធ្វើរាល់ឆ្នាំ គ្រាន់តែខ្ញុំមិនបាននៅចំពេលនៃពិធី ឬទៅមិនទាន់ពេលធ្វើពិធី។ ជាការចាប់អារម្មណ៍ គឺតាអាចារ្យបានដើរប្រាប់ដល់ប្រជាជនប្រុសស្រីដើម្បីរៀបចំដាក់ទឹកមានផ្កា និងមានអង្ករ​រួមទាំងបច្ច័យចូលបុណ្យពេលដែលលោកនិមន្តមកស្រោចទឹកនៅតាមមុខគេហដ្ឋាននីមួយៗ។ យើងសង្កេតឃើញថា មានក្មេងចាស់ ប្រុសស្រី រៀបចំត្រៀម ប្រុសៗខ្លះស្លៀកតែក្រមាដើម្បី​ឱ្យលោក​ស្រោចទឹកឱ្យ ឯអ្នកខ្លះគ្រាន់តែប្រោះព្រំធម្មតា។

ទិដ្ឋភាពមើលទៅមានភាពសប្បាយរីករាយ និងការទទួលយកនូវការប្រសិទ្ធពរជ័យពីព្រះសង្ឃ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ យើងក៏សង្កេតឃើញក្រុមមនុស្សមួយក្រុមតូចហាក់ដូចជាមិនចង់ចូលរួម នៅពេល​ព្រះសង្ឃនិមន្តដល់មុខផ្ទះរបស់គេ គឺពួកគេនៅអង្គុុយជួបជុំផឹកស៊ីធម្មតាដដែលមិនខ្វល់ចំពោះ​ព្រះសង្ឃដែលនិមន្តប្រោះព្រំឡើយ។ តែទោះជាយ៉ាងនេះក្ដីយើងសង្កេតឃើញមានតែតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។

ទាំងនេះជារូបភាពនៃការប្រោះព្រំនាថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្ងៃទី១។

សង្រ្កាន្តភូមិខ្ញុំ

CKS-RUPP Joint Workshop

CKS-RUPP Joint Workshop

link from CKS webpage/event

UPCOMING EVENTS 2013

CKS/ RUPP joint workshop on:

History and Citizenship in Cambodia today

Dr. Kenneth Hall, History Professor at Ball State University and
Dr. Ilicia Sprey, St. Joseph’s University, U.S.A.

TIME: Tuesday 28th- Friday 31st May 2013

VENUE: The Center for Khmer Studies, Phnom Penh Office, # 234, st. 450, Tuol Tumpoung 2, Khan Chamka Morn

– 1st Seminar on TUESDAY 28TH MAY: 8.00-11.00 AM—on:
NATIONALISM AND CITIZENSHIP EDUCATION IN MODERN CAMBODIA

– 2nd Seminar on TUESDAY 28TH MAY: 2.00-5.00 PM—on:
A REVISIONIST HISTORY OF ANGKOR

– 3rd Seminar on THURSDAY 30TH MAY: 8.00-11.00 AM—on:
TEACHING DEMOCRATIC KAMPUCHEA

– 4th Seminar on FRIDAY 31ST MAY: 1.30-4.30 PM—on:
GLOBALIZATION AND CAMBODIA: TEACHING ASEAN CENTERED WORLD HISTORY

==============

ABSTRACT:
NATIONALISM AND CITIZENSHIP EDUCATION IN MODERN CAMBODIA
This session will address the problems of defining Cambodian citizenship, with attention to issues of Cambodia’s diversity as a nation. The session will question the current value of Benedict Anderson’s “Imagined Communities” approach to the Cambodian nation-state, in evaluating Cambodia’s multi-cultural, multi-historical, and multi-ethnic present. For example, does “Khmer” effectively define Cambodia?

A REVISIONIST HISTORY OF ANGKOR
Recent histories of Cambodia have been focal on the Angkor water management network as foundational to Angkor’s successful centralization and definition. This historical view had notable consequence in the Khmer Rouge attempts to reconstruct the Cambodian Angkor past. The revisionist history is now questioning this view, supported by new archeological evidence that indicates semi-autonomous regional “nodes” that were in various ways drawn to participate in the Angkor polity. What is at issue here is important to the notions of political centralization, internal and external linkages in Angkor’s history, as legacies of Angkor’s functionality that derived from a variety of internal and external religious, cultural, and economic (trade) contacts, especially those with Angkor’s Cham and Thai neighbors.

TEACHING DEMOCRATIC KAMPUCHEA
This session will address the revisionist history of Democratic Kampuchea, in part reactive to a lecture that was presented on the Monday prior to this series of workshops. This workshop will draw on the recently published Teacher’s Guidebook on The Teaching of “A History of Democratic Kampuchea (1975-1979), by the Documentation Center of Cambodia and the Ministry of Education, Youth and Sport – as this provides a useful template for new instructional initiatives in Cambodian historical education.

GLOBALIZATION AND CAMBODIA: TEACHING ASEAN CENTERED WORLD HISTORY
History texts tend to center on the West in addressing issues of global relationships. This session, in contrast, will take a Southeast Asia-centered approach to World History, wherein history instruction is centered on contemporary Southeast Asian societies during a series of historical periods, with focus on individual and regional societal developments and regional and global connections, and the consequences to Southeast Asia as well as the wider world.

Note: These sessions are not “lecture –driven“, but are workshops designed to engage the participants in a series of problem solving exercises that are common to new “immersive” education strategies. The intent is to provide useful instructional materials and alternative instructional methodologies that the participants can directly apply to their classrooms.


The sessions will be led by Dr. Kenneth Hall, Professor of History at Ball State University and Dr. Ilicia Sprey, St. Joseph’s University, U.S.A.

Please email puthea_sim@khmerstudies.org to register your place by the 27th May or call (855) 023 991 937

Link

ត្រប់លំញង ឬពុតលំញង

ត្រប់លំញង ឬពុតលំញង បើតាមវចនានុក្រោមខ្មែរ ជាប្រភេទរុក្ខជាតិ​មួយប្រភេទផ្លែតូច ជាចង្កោម មានសម្បុរបៃតង រីឯរស់ជាតិរាងខាបន្តិចៗ គេប្រើ​ត្រប់ជាបន្លែ ឬជាអន្លក់ក៏បាន។ ត្រប់នេះជាប្រភេទរុក្ខជាតិដែលងាយដុះមិនបាច់ដាំ។ ចំពោះ​ការហៅត្រប់នេះវិញមានភាពមិនដូចគ្នាទេ អ្នកស្រុកដែលនៅតំបន់ផ្សេញគ្នាហៅឈ្មោះត្រប់នេះ​ផ្សេងគ្នាដែរ។

Image

ជាកស្ដែងនៅក្នុងខេត្តកណ្ដាល(ឃុំភូមិធំ ស្រុកល្វាឯម ខេត្តកណ្ដាល) ប្រជាជនតែងហៅថា​ “ត្រប់ពុតញង” ការហៅនេះគឺមិនខុសគ្នា​ប៉ុន្មានពីឈ្មោះដែលមាននៅក្នុងវចនានុក្រមនោះទេ គ្រាន់តែបាត់សូរ “លំ” មួយតែប៉ុណ្ណោះ ដែលនេះប្រហែលជាមកពីការនិយាយ ឬក៏មកពីទម្លាប់នៃការនិយាយបង្រួមព្យាង្គរបស់​ខ្មែរយើង។ ចំណែកឯអ្នកស្រុកនៅភូមិឈើទាលជ្រុំ ឃុំត្រមែង ស្រុកឈូកខេត្តកំពតវិញ គេហៅត្រប់ពុតលំញងក្នុងឈ្មោះផ្សេងទៅវិញ គឺគេហៅថា “ត្រប់រំដួល” ទៅវិញ(កាន់ ចាន់ដារ៉ា)។ ការហៅនេះទំនងជា​ផ្អែកទៅលើទម្រង់នៃផ្លែត្រប់ដែលមានជាចង្កោមដូចជា​ផ្លែរំដួលដែលនៅខ្ចី (បើតាមវចនានុក្រមខ្មែរ រំដួលជាឈ្មោះឈើផ្កាមួយប្រភេទដែលមានទ្រងទ្រាយផ្កាស្ទើរច្រឡំគ្នា​នឹងផ្កាក្រវាន់​ តែច្រើនទ្រើសជាង ចំណែកឯក្លិនក៏ក្រអូបជាងផ្កាក្រវាន់ ហើយច្រើនក្រអូបក្នុងពេលល្ងាចសាយក្លិនឆ្ងាយដូចគ្នា និងមានផ្លែជាចង្កោម)។

(ដោយយើងមិនមានរូបភាពចង្កោមផ្លែរំដួលខ្ចីយើងសូមជំនួសដោយប្រើចង្កោមផ្លែរំដួលទុំ)

Image

លើសពីនេះទៅទៀត ចំពោះអ្នកស្រុកនៅខេត្តបន្ទាយមានជ័យ (ស្រុកស្វាយចេក) ហៅត្រប់ដដែលនេះ​ថា “ត្រប់ចង្កោម” (សោន វណ្ណៈ)។ការហៅនេះ​ទំនងជាផ្អែក​ទៅលើទម្រង់នៃផ្លែត្រប់ដែលមាន​ជាចង្កោមៗ។ ការហៅត្រប់នេះថា ត្រប់ចង្កោម ក៏មានហៅដែរនៅខាងខេត្តបាត់ដំបង ប៉ុន្តែគេមានឈ្មោះហៅមួយទៀតថា “ត្រប់លាវ”(វ៉ាន់ វី)។

Image

បើតាមអ្នកដែលរស់នៅភូមិបាសែត ឃុំតាប៉ន់ ស្រុកសង្កែខេត្តបាត់ដំបងបានអះអាងបន្ថែមថា បើទោះជាមានការហៅ ត្រប់ចង្កោម ឬ ត្រប់លាវ តែឈ្មោះដែលគេនិយមហៅជាងគេក្នុងចំណោមឈ្មោះទាំងពីរនេះ គឺ “ត្រប់លាវ” រីឯមូលហេតុដែល​នាំឱ្យហៅថាត្រប់លាវនេះ គេមិនដឹងប្រភពឬប្រវត្តិដូចម្ដេចទេ (វ៉ាន់ វី)។ ចំណែកឯការហៅ ត្រប់ពត់ញង នៅខាងប៉ែកភូមិខ្វៀន សង្កាត់គោកចក ក្រុងសៀមរាបវិញ គេហៅបានច្រើនយ៉ាងដូចជា ត្រប់ពងចាប ត្រប់ត្រយង ត្រប់គ្រាប់(ដាំ គក់)។

អត្ថបទតូចខ្លីនេះ គ្រាន់តែលើកឡើងពីការហៅឈ្មោះខុសគ្នានៅតាមតំបន់មួយចំនួនចំពោះ​រុក្ខជាតិមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយយើងជឿថានៅតំបន់ផ្សេងដែលយើងមិនទាន់បានជួយអ្នកស្រុកនោះ ឬទៅដល់ស្រុកនោះអាចមានការផ្សេងជាឈ្មោះផ្សេងទៀតក៏អាចថាបាន។ ហេតុនេះបើសិនអ្នកដែលបានដឹងសូមជួយប្រាប់បន្ថែមផង។

២៣ ឧសភា ២០១៣

ត្រប់លំញង ឬពុតលំញង

ក្ដាន់ញ៉ែងតូច ឬផ្ចងតូច

សៀវភៅថនិកសត្វនៅកម្ពុជា
ភិនភាគៈ ក្ដាន់ញ៉ែងតូចជាថនិកសត្វដែលមានមាឌតូចជាងគេបំផុតក្នុងត្រកូលក្រចកជំពាម និងគ្មានស្នែង។ នៅលើដងខ្លួនពាសទៅដោយរោមពណ៌ត្នោត និងមានឆ្នូតស៣ជួរនៅក្រោមក។ ជើងមានទំហំធំជាងម្រាមដៃមនុស្សពេញវ័យបន្តិច និងមានជើងក្រោយវែងជាងជើងមុខ។ ផ្នែកខាងក្រោមនៃដងខ្លួនមានពណ៌ស ឬព្រលែត។

ជីវសាស្រ្តៈ វាជាសត្វរស់នៅតែឯកឯង លើកលែងតែក្នុងរដូវបន្តពូជទើវារស់នៅជាគូ។ ជម្រកដ៏ល្អប្រសើនៃសត្វ​នេះ​គឺចូលចិត្តរស់នៅតាមរន្ធឈើ ក្រហែងថ្ម វាងាចរស់នៅតាមព្រៃឈើញឹក ចង្អៀត ឬព្រៃឫស្សីដែលត្រជាក់​ហើយងងឹត។ វាជាសត្វរាត្រីចរ ចំណីអាហាររបស់វា គឺពន្លករុក្ខជាតិ ត្រួយ ស្លឹកឈើ ផ្កា និងទំពាំងឫស្សី។ ជាធ្មមតា​សត្វនេះធ្វើចលនាលោតត្រឹកៗ​ផ្លោះយ៉ាងរហ័សនៅពេលមានអាសន្នតែក្រោយពីរត់បានបន្តិចតែងឈប់​ញឹកញាប់ ហើយពិនិត្យមើលស្ថានភាពជុំវិញខ្លួនវា។ ក្នុងការទាក់ទងគ្នា ក្ដាន់ញ៉ែងតូច តែងគោះជើងក្រោយ​លើដី​ ឬអង្គត់ឈើយ៉ាងរហ័សជាសញ្ញាសម្គាល់។ សត្វនេះមានសមត្ថភាពខ្ពស់ក្នងការបង្កើតកូន ក្រោយពីបានពរពោះ​រយៈពេល១៤០-១៧០ថ្ងៃ បង្កើតកូនបានមួយ ជួនកាលអាចភ្លោះតែមានដោយកម្រ។

រប៉ាយរស់នៅៈ នៅប្រទេសកម្ពុជាវាមានស្ទើរគ្រប់ទីកន្លែង។ វាមាននៅតាមវាលស្មៅនៅផងដែរ នៅតំបន់ឥណ្ឌូចិន និងកោះបរណេអូ។

ស្ថានភាពអភិរក្សៈ ក្ដាន់ញ៉ែងតូចស្ថិតនៅក្នុងក្រុមមានដោយបង្កួរ។ ប្រភេទនេះងាយរងគ្រោះថ្នាក់ដោយសារ​ការបរបាញ់ ឬការបណ្ដើរឆ្កែទាក់ចាប់ដើម្បីយកសាច់ធ្វើជាអាហារនិងគ្រោះថ្នាក់ដោយសារពពួកសត្វស៊ីសាច់ជាអាហារ។​ ប្រភេទនេះត្រូវបានចចុះក្នុងបញ្ជីក្រហម IUCN ថាជាប្រភេទអាស្រ័យលើកិច្ចអភិរក្សនៅតាមតំបន់ជាក់លាក់​ដែលវារស់នៅ (LR)។

ក្ដាន់ញ៉ែង 001

ក្ដាន់ញ៉ែងតូច ឬផ្ចងតូច